唐高僧传——义解5.陈摄山栖霞寺释慧布
陈摄山栖霞寺释慧布
【原 文】
释慧布，姓郝氏，广陵(1)人也。少怀远操，性度虚梗。年十五处于江阳(2)，家门军将。时有戎役，因愿领五千人为将，清平寇寨，岂不果耶？众镗其言。十六遭兄亡，悟世非常，思解俗网，亲眷知有武略，咸不许之。
二十有一，方从本愿，既蒙鬀落，便入杨都，从建初寺琼法师学《成实论》，通假实之旨。物议所归，而布恨斯至理，未尽怀抱。
承摄山止观寺僧诠法师，大乘海岳，声誉远闻，乃往从之，听开「三论」。学徒数百，翘楚一期。至于洞达清玄，妙知论旨者，皆无与尚。时号之为「得意布」，或云「思玄布」也。
故诠之解难，听者似解，而领悟犹迷。及依言愿通，而构难疎略，致使谈论之际，每有客问，必待布而为荅。时人为之语曰：「诠公四友，所谓『四句朗、领语辩、文章勇、得意布』。」布称得意最为高也。
隆于《大品》善达章中，悟解大乘，烦恼调顺，摄心奉律，威仪无玷。常乐坐禅，远离嚣扰，誓不讲说，护持为务。
末游北邺，更涉未闻，于可禅师所，暂通名见，便以言悟其意。可曰：「法师所述，可谓破我除见，莫过此也。」乃纵心讲席，备见宗领。周览文义，并具胸襟。又写章疏六(左马右犬)，负还江表。并遗朗公，令其讲说。因有遗漏，重往齐国，广写所阙，賷还付朗。自无一畜，衣钵而已。专修念慧，独止松休。萧然世表，学者欣慕。
尝造思禅师，与论大义。连彻日夜，不觉食息。理致弥密，言势不止。思以铁如意打案曰：「万里空矣，无此智者。」坐中千余人同声叹悦。
又与邈禅师论义，即命公之师也。联绵往还，三日不绝。邈止之，叹其慧悟遐举。而卑身节行，不显其美。梁太清末侯景作乱，荒馁累年，三日失食，至四日有人遗布饭，而微似猪肉之气，虽腹如火然，结心不食。故得遭斯困厄，不履非滥。
又曾患脚气，医令服□，自此至终，常陈此罪。或见诸人乐生西方者，告云：「方土乃净，非吾愿也。如今所愿，化度众生。如何在莲华中十劫受乐，未若三途处苦救济也。」
陈至德中，邈引恭禅师。建立摄山栖霞寺，结净练众，江表所推，名德远投，禀承论旨。时为开滞，理思幽微。不为僧师，不役下位，常自缝洗，六时无阙。纔扣犍椎(3)，已居众首。端坐如木，见者懔然。名闻光远，请谒如市。陈主诸王并受其戒，奉之如佛。末以年暮，不参众食，敕给其乳牛，而布回充入众。茕茕(4)谨摄，实高僧焉。
年至七十，与众别云：「布命更至三、五年在，但老困不能行道，住世何益？常愿生边地无三宝处，为作佛事去也。幸各好住，愿努其力。」于是绝谷不食，命将欲断。下敕令医诊之，缩臂不许。沉皇后欲传香信，又亦不许。临终遗诀曰：「长生不喜，夕死无忧。以生无所生，灭无所灭故也。诸有学士、徒众并委恭禅师，吾无虑矣。」以陈贞明元午十一月二十三日卒于栖霞。
注 释
(1)广陵：今江苏扬州。
(2)江阳：即江北。
(3)犍椎：也作犍槌、干槌，寺院中所悬木鱼、钟磐之类。击之以召集法众。
(4)茕茕:孤特。
【译文】
释慧布，俗姓郝，广陵(今江苏扬州)人。少有大志，性情豪爽直率。十五岁时住在江北，家门军将。当时经常有兵役，曾表示如果让我率领五千兵马去荡平寇寨，难道不会成功吗？众人都甚嘉其志。
十六岁时其兄亡故，深感人生如梦，世事无常，欲离俗出家，亲戚朋友因知其有武略，全不同意。二十一岁才了却出家之愿望。落发之后，即往扬都从建初寺琼法师学《成实论》，通晓假相和实相的道理，慧布觉得《成实论》的思想未能尽意，听说僧诠法师在摄山止观寺盛弘大乘法门，遐迩闻名，乃往摄山从僧诠学「三论」。
从师受业者有数百人，皆为当时特出的人才。对于三论之玄旨奥义，他洞达幽微，意领神会，当时没有人能与他相比，故有「得意布」之美誉，有人则称他为「思玄布」。
僧诠在讲经解论时，许多听者对于其中有些义理似乎理解了，但于领悟上却仍感迷惑。而在谈论之时，常有人提问，请求释疑，往往需要慧布出来解答。
故当时佛教界流传一种说法，曰：「诠公四友，所谓四句朗(即法朗)、领语辩(即智辩)、文章勇(即慧勇)、得意布(即慧布)。」其中慧布称得意第一，此乃最高的赞誉。
后来，慧布潜心于《大品》，悟解大乘，调伏烦恼，收摄身心，梵行清净。精勤于禅坐，远离尘嚣纷扰，端坐如木，誓不讲说，以护持佛教为时务。
后来游访北邺，更进一步涉猎过去所未曾见闻的，于慧可禅师处，一经交谈，便以言悟其意。慧可禅师曰：「法师所述，即是破除我见，没有更甚于此的。」而后能完全了解纲宗，纵心于讲席。
后又游学齐国，写章疏六(左马右犬，携回江南，送予法朗，让其讲说。因原来所写章疏有所遗漏，又重回齐国，补全所缺漏者，又带回交予法朗法师。慧布本人则除衣钵之外，一无所蓄，专心慧悟，独止松林。超然世外，学者欣慕。
慧布曾经造访慧思禅师，与之谈论佛法大义，忘餐废寝，毫无倦意。
慧思以铁如意击打案几，曰：「万里空矣，无此智者。」坐中千余人同声叹悦。
又与邈禅师论义，往返三日，接连不绝。邈禅师对其超群慧悟，极表赞叹。慧布虽有超人之慧悟，但向来卑身节行，不到处炫耀。
梁侯景之乱时，天灾人祸，一时并至，慧布曾连续三日没吃上饭，至第四天，有人送食物给他，而似有猪肉之味，虽饥肠辘辘，但决意不食。虽然遭受如此灾难，也绝不滥行违戒。又曾患脚疾，医生让他吃韭菜，后来常自陈此罪。
或见人乐生西方净土，即告之曰：「西方虽是极乐净土，但非是我愿，我之所愿者，乃于此土化度众生。在莲花中十劫受乐，不如在三途中受苦救济。」
陈至德年间，慧布迎请恭禅师建立摄山栖霞寺，结众弘法，闻名于江南一带，远近名德，争相投止。而他本人则不做僧众的老师，下役使居下位的人，经常亲自缝补清洗，六时无缺。
初扣犍椎，却已位居众首。理思幽微，端坐如木，见者无不肃然起敬。远近的名僧大德，向他请教佛法者无计其数。陈主以及诸王公大臣，都从他受戒，奉之如佛。到了晚年，食欲不振，皇帝敕他以乳牛，他则回施大众。茕焭孑立，谨严摄持，实为一代高僧啊!
到七十岁时，向大众辞别云：「我还有三、五年的年限，但既已老了，不能行道，住世何益？常愿生于至今不曾有三宝的边远地区，好去弘传佛法。此地幸好各位都健在，望大家好好努力。」说后则拒绝饮食，眼看生命将绝。
皇上下敕令医生诊治，他则不同意；皇后渖氏欲传香信，他也不许。临终时遗诀曰：「长生不喜，夕死无忧。因为生本无所生，灭本无所灭也。诸学士、徒众等并委托给恭禅师，我无所忧矣。」于陈贞明元年(公元五八七年)十一月二十三日，在栖霞寺示寂，世寿七十。
