唐高僧传--习禅7.唐并州玄中寺释道绰
唐并州玄中寺释道绰
【原 文】
释道绰，姓卫，并州汶水（1）人。弱龄处俗，闾里以恭让知名。十四出家，宗师经诰，《大涅槃》部，徧所宏传，讲二十四遍。晚事瓒禅师，修涉空理，亟沾徽绩。瓒清约雅素，慧悟开天，道振朔方（2），升名晋土。
绰禀服神味，弥积岁时，承昔鸾法师净土诸业，便甄简权实，搜酌经论，会之通衢，布以成化。克念缘数，想观幽明，故得灵相潜仪，有情欣敬。恒在汶水石壁谷玄中寺，寺即齐时昙鸾法师之所立也，中有鸾碑，具陈嘉瑞，事如别传。
绰《般舟》、方等，岁序常宏，九品（3）十观（4），分时绍务。尝于行道际，有僧念定之中，见绰缘佛珠数相，量如七宝大山。又覩西方灵相，繁缛难陈。由此盛德日增，荣誉远及，道俗子女，赴者弥山。恒讲《无量寿观》，将二百遍。道悟自他，用为资神之宅也。词既明诣，说甚适缘，比事引喻，听无遗拘，人各搯珠口同佛号，每时散席，响弥林谷。或邪见不信，欲相抗毁者，及覩绰之相善，饮气而归。其道感物情为若此。
曾以贞观二年四月八日，绰知命将尽，通告事相，闻而赴者，满于山寺。咸见鸾法师在七宝船上告绰曰：“汝净土堂成，但余报未尽耳”。并见化佛住空天华下散，男女等以裙襟承得，薄滑可爱。
又以干地扫莲，华不萎者七日。及余善相，不可殚纪。自非行感伦通，讵能会此者乎！年登七十，忽然齓齿新生，如本全，无历异。加以报力休健，容色盛发，谈述净业，理味奔流，词吐包蕴，气沾醇醴。并劝人念弥陀佛名，或用麻豆等物而为数量，每一称名便度一粒。如是率之，乃积数百万斛者。并以事邀结，令摄虑静缘。
道俗向其绥导，望风而成习矣。又年常自业，穿诸木栾子以为数法，遗诸四众，教其称念，屡呈祯瑞，具叙行图。著《净土论》二卷，统谈龙树、天亲，迩及僧鸾、慧远并遵崇净土，明示昌言，文旨该要，详诸化范。传灯寓县，岁积弥新。传者重其陶蓥风神，研精学观，故又述其行相。
自绰宗净业，坐常面西，晨宵一服，鲜洁为体。仪貌充伟，并部推焉，顾眄风生，舒颜引接。六时笃敬，初不缺行，接唱承拜，生来弗绝。纔有余暇，口诵佛名，日以七万为限，声声相注，宏于净业，故得镕铸有识，师训观门。西行广流，斯其人矣。沙门道抚，名胜之僧，京寺宏福，逃名往赴。既远玄中，同其行业，宣通净土，所在弥增。今有惰夫，口传摄论，唯心不念，缘境又乖，用此招生，恐难继想。绰今年八十有四，而神气明爽，宗绍存焉。
注 释
（1）井州汶水：今山西太原。
（2）朔方：泛指北方。
（3）九品：即往生之九种等级：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
（4）十观：又作十种观法、十重观法、十乘观等，止观之一种，见《摩诃止观》卷五。
【译 文】
释道绰，俗姓卫，并州汶水（今山西太原）人。幼年生长在俗世，以恭让识礼闻名。十四岁出家，博览经籍，讲《大涅槃经》达二十四遍。后师事瓒禅师，修习空理，探究玄微。瓒禅师清约雅素，慧悟天开，道振北土，名扬江南。后来，道绰受用神味，满一年后承继昙鸾净土思想，搜酌经论，并加以甄别会通，广为弘布。
自己克念持诵，观想幽明，得到灵相威仪，受大众敬仰。常在汶水石壁谷玄中寺修习净业。此寺乃齐时昙鸾所建，寺里有昙鸾之墓碑，载有许多灵应之事，详见别传。
道绰还常讲传《般舟》、方等诸经，九品十观，时时修习。曾有僧人于念定之中，见道绰数珠念佛之相，珠子之数量如七宝大山。又言亲睹西方灵相等等，由此盛德日增，声誉远播，道俗子女，趋之若骛。
经常讲说《无量寿观经》，达两百遍之多。其道能悟自他，以之安心立命，其词明晰易晓，连类比喻，百听不厌。席中听众各掐佛珠，同称佛号。每次散席，声震林谷。有些起初不太相信其道欲诽谤之者，等他们见到道绰之风采后，多改邪归向，其道感人化物若此。
唐贞观二年（公元八二八年）四月八日道绰知道自己大限已到，遂向外界通报此事，闻者纷纷前往，一时间，寺里人山人海。许多人都见到昙鸾法师在七宝船上告诉道绰曰：“你修净业已成，但余报尚未全尽”。并见化佛从空中散下天花，男女都以裙襟接得天花，且有薄滑之感。又曾以干地插莲花，该花一连七日都不枯萎。
凡此种种，不可尽言。若非形感伦通，怎能如此！年过七十，突然口里生出新齿，一如童年。他一直到晚年仍然身体康健，容光焕发，讲述净业，滔滔不绝，并常劝人称名念佛，或用麻豆等物记数，每称念一次佛号，便数一颗麻豆，长此以往，所数麻豆计数百万斛。在他的影响下，当时称名念佛蔚然成风。他又教人穿木槵子作为数珠之法，称念佛号屡次现祥瑞的图像。
曾著《净土论》二卷，统称龙树、世亲乃及昙鸾、慧远等历代大德高僧并遵崇净业，文旨简要，影响深远。传习的人崇敬他的风神，和精深学识，往往流传了他的行相。
自从道绰修习净业之后，常面西而坐，晨宵一服，鲜洁如新。其仪貌伟岸，顾盼生风，引接徒众，风度翩翩。其昼夜六时笃敬，从不问断。稍有余暇，则口称佛号，一日以念佛七万声为限，声声相续，号号相连。称名念佛在中土盛行，道绰其功也。
当时的许多僧人都跟从他修习净业。其较著名的弟子有善导、道抚、僧衍等，其中以善导最为杰出。当代有许多懒惰的修行人，只会在嘴上传诵摄论，心不能守念，又随境杂想，不能继承前人心迹。贞观十九年（公元六四五年）入灭，世寿八十四。
