94．云门文偃禅师悟道因缘
韶州云门山光奉院文偃禅师，雪峰存禅师之法嗣，欲姓张，浙江嘉兴人。自幼投本州空王寺志澄律师座下为童，后落发出家，于毗陵（今江苏常州）坛受具足戒。文偃禅师生来机敏聪颖，慧辩天纵，在侍奉志澄律师数年期间，专攻《四分律》，并学习大小乘经论。后因深感出家多年而已事未明，遂辞志澄律师，外出游方参学。
时，睦州（今浙江建德）陈尊宿住龙兴寺。陈尊宿，讳道明，一作道纵，黄檗希运禅师之法嗣，原住洪州高安米山寺，后因老母待养，遂回睦州。陈尊宿每日以编织草鞋为生，故丛林皆称之为“陈蒲鞋”，或者直接称为“睦州”。陈尊宿接人一向以机锋险峻著称。平时经常闭门不出，不轻易接引来参者。文偃禅师非常仰慕陈尊宿之名，于是便前往参礼。
一日，文偃禅师来到睦州，可是睦州和尚一见他，故意装作没有看见，便马上关上门。
文偃禅师于是上前敲门。
睦州和尚问：“谁？”
文偃禅师道：“某甲。”
睦州和尚又问：“作甚么？”
文偃禅师道：“已事未明，乞师指示。”
睦州和尚便开门，看了文偃禅师一眼，一句话也不说，又重新关上门。
第二天，文偃禅师又前往扣门造访，睦州和尚仍然闭门不出。
到了第三天，睦州和尚才开门。睦州和尚刚将门打开一线，文偃禅师便使颈地往里面挤。睦州和尚于是便一把擒住他说：“道！道！”
文偃禅师正要开口答话，睦州和尚便一把将他推出门外，说道：“秦时（车度）轹(duo lu)钻（一种用车拉着转、使之钻物的大锥，一般用后便弃之不顾。后用它来比喻无用之物或无用之人）。”说完便猛地关上门，将文偃禅师的一只脚给挤伤了。
文偃禅师豁然有省。
文偃禅师悟道后，继续留在睦州和尚身边请益。数年后，睦州和尚便指点他前往福州，参礼雪峰义存禅师。雪峰禅师是青原系德山宣鉴禅师的弟子，当时在福州象骨山雪峰庄广福院传法，座下徒众有千余人。
一日，文偃禅师来到雪峰庄上，尚未上山礼拜雪峰禅师。这时，文偃禅师看见有一位僧人从身边经过，便问：“上座今日上山去那（耶）？”
那僧道：“是。”
文偃禅师道：“寄一则因缘，问堂头和尚（即方丈和尚），只是不得道是别人语。”
那僧道：“得（可以）。”
文偃禅师道：“上座到山中见和尚上堂，众才集便出，握腕立地曰：‘这老汉项上铁枷，何不脱却？’”
那僧上山后，便依教奉行。
雪峰禅师见那僧这样说话，迥异平日，心生诧异，便下座，拦胸揪住那僧，说道：“速道！速道！”
那僧被问得无言以对。
雪峰禅师于是将那僧推开，说道：“不是汝语。”
那僧还狡辩道：“是某甲语。”
雪峰禅师道：“侍者将绳棒来。”
那僧一见要受罚，只好承认道：“不是某语，是庄上一浙中上座，教某甲来道。”
雪峰禅师一听，非常高兴，便向大众道：“大众去庄上迎取五百人善知识来！”
第二天，文偃禅师上山礼拜雪峰和尚。
雪峰和尚一见，便道：“因甚么得到与么地！”
文偃禅师一听，便低头。
从此以后，雪峰与文偃禅师，师资道合。经过几年的磨练，雪峰禅师终于将宗门密印传授给文偃禅师。
文偃禅师受法后，不久即离开雪峰，四方参礼。其锋辩险绝，一时丛林尽闻。后抵韶州曲江灵树。在此之前，知圣（如敏）禅师住灵树二十年，没有请立首座和尚，大众都很奇怪，经常劝他迎立首座和尚。知圣禅师道：“我首座生也”。过了几年，知圣禅师道：“我首座牧牛也”。又过了几年，知圣禅师道：“我首座行脚也”。又过了几年，忽一日，知圣禅师令鸣钟集众，到三门外迎接首座和尚。大众刚一出山门，文偃禅师正好来到。于是，文偃禅师便住灵树，充当首座和尚。一时大众无不惊服。
南汉高祖乾亨元年（917），知圣禅师示寂。韶州刺史何希范奉高祖之命，请文偃禅师继任灵树之法席。后文偃禅师又于乳源云门山别创新寺，盛传雪峰宗旨。世称云门宗。
文偃禅师示寂于乾和七年（949），春秋八十六岁。谥大慈云匡真弘明禅师。有《云门匡真禅师广录》行世。其开示语录对后世禅宗的发展产生了极大的影响。
现举文偃禅师接众语录数则如次，供读者品尝--
问：“生死到来，如何排遣？”师（文偃禅师）展手曰：“还我生死来。”
问：“如何是佛？”师曰：“乾屎橛。”
问：“如何是诸佛出身处？”师曰：“东山水上行。”
问：“不起一念，还有过也无？”师曰：“须弥山。”
举：世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方。云：“天上天下，唯我独尊。”师曰：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”
僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师曰：“餬饼。”曰：“这里有甚么交涉？”师曰：“灼然！有甚么交涉。”乃曰：“汝等诸人没可作了，见人道著祖意，便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛，唤甚么作祖？且说超佛越祖底道理看。问个出三界，汝把将三界来，看有甚么见闻觉知隔碍著汝？有甚么声尘色法与汝可了，了个甚么椀？以那个为差殊之见？他古圣不奈何，横身为物，道个举体全真、物物觌体不可得。我向汝道，直下有甚么事，早是相埋没了也。汝若实未有人头处，且独自参详，除却著衣吃饭，屙屎送尿，更有甚么事？无端起得如许多般妄想，作甚么？更有一般底如等闲相似，聚头学得个古人话路，识性记持，妄想卜度，道我会佛法了也。只管说葛藤，取性（随便、任意）过时。更嫌不称意，千乡万里，抛却父母师长，作这去就。这般打野汉，有甚么死急！行脚去！”以拄杖趁下。
上面所引最后一则接众语录，就是有名的“云门饼”之公案的来历。
