宋高僧传--习禅14.唐新吴百丈山怀海
唐新吴百丈山怀海
【原 文】
释怀海，闽人①也。少离朽宅，长游顿门，稟自天然，不由激劝。闻大寂始化南康，操心依附，虚往实归，果成宗匠。
后檀信②请居新吴界，有山峻极，可千尺许，号百丈欤？海既居之，禅客无远不至，堂室隘矣。且曰：「吾行大乘法，岂宜以诸部阿笈摩③教为随行邪？」或曰：「《瑜伽论》、《璎珞经》，是大乘戒律，胡不依随乎？」海曰：「吾于大小乘中博约折中，设规务归于善焉。」乃创意不循律制，别立禅居。
初自达磨传法至六祖已来，得道眼者号长老，同西域道高腊长者呼须菩提也。然多居律寺中，唯别院异耳。又令不论高下，尽入僧堂。堂中设长连床，施椸架挂搭道具。卧必斜枕床唇，谓之带刀睡，为其坐禅既久，略偃亚而已。朝参夕聚，饮食随宜，示节俭也。行普请法，示上下均力也。
长老居方丈，同维摩之一室也。不立佛殿，唯树法堂，表法超言象也。其诸制度，与毗尼师一倍相翻，天下禅宗如风偃草。禅门独行，由海之始也。以元和九年甲午岁正月十七日归寂，享年九十五矣。穆宗长庆元年，勑谥大智禅师，塔曰大宝胜轮焉。
注 释
①闽人：福建省福州人。
②檀信：即檀那，意译为布施，此处指施主。
③阿笈摩：亦作「阿含」，意译为教法、法藏。
【译 文】
释怀海，闽（福建省福州市）人。少年出家，长游顿门。闻大寂禅师在南康（今江西赣县）大弘禅法，就前往参学，后果然成一代宗匠。
大寂禅师入灭之后，受信众之请，往新吴（今江西奉新县）一带弘法。那里有一座山，极是险峻，高达千余尺，号称「百丈」，怀海就住在那座山上，不久，四方学者，纷纷前来求学请益，盛极一时。有人说：「我们所行乃大乘法，怎能以诸部教法为随行呢？」
也有人说：「《瑜伽论》、《璎珞经》，是大乘戒律，怎能不依随呢？」怀海道：「我对大小乘的有关内容进行糅和折中，所制定的禅规以令人归善为准则。」乃不循旧制，刻意创新，别立禅居。
自菩提达磨传法至六祖慧能以来，得法要者称为长老，有如西域称那些道高腊长之高僧为须菩提一样。所不同的只是，多居住于律寺之中、僧堂之内，堂中设长连床，卧必斜枕床唇，谓之带刀睡，这主要用于长时间的坐禅之后，略事歇息。大众朝参夕聚，饮食随宜，以示节俭。常行普请法，以示上下均力。
长老居方丈，如同维摩之一室。不立佛殿，只建法堂，表示法超言相。其诸制度，与传统律制颇多差异，当时的禅宗，皆遵从这些清规，其始创者，怀海其人也。元和九年（公元八一四年）正月十七日入寂，世寿九十五。穆宗长庆元年（公元八二一年）敕谥「大智禅师」，塔曰「大宝胜轮」。
