宋高僧传--习禅13.唐荆州天皇寺道悟
唐荆州天皇寺道悟
【原 文】
释道悟，姓张氏，婺州东阳①人也。受天粹气，为法王子，生而神（亻+隽），长而谨愿。年十四，金翅始毛，麒麟方角，启白尊老，将求出家，慈爱之旨，不见听许。辄损薄常膳，日唯一食，虽体腹羸馁，弥年益坚。父母不获已而许之。遂往明州大德剃落。
年二十五，依杭州竹林寺大德具戒。以勇猛力，抉牢强心，于六度门，修诸梵行。常以为疗膏盲者资上妙药，开暗冥者求善知识。不假舟檝，其济渡乎？遂蹶然振策，投径山国一禅师。悟礼足始毕，密受宗要。于语言处，识衣中珠。身心豁然，真妄皆遣。
断诸疑滞，无畏自在，直见佛性，中无缁磷。服勤五载，随亦印可，俾其法雨润诸丛林。悟蓄力向晦，□入深阻，实冀一飞摩霄。乃转遁于余姚大梅山，是时大历十一年也。
层崖绝壑，天籁萧瑟，皇无邻落，七日不食。至诚则通，物感乃灵，猱挺谷玃，更馈橡栗。异日野夫操斧，言伐其楚，偶所遭覩，骇动悚息，驰谕朋曹，谓为神奇。曾不旬朔，诣者成市。凭嵌倚峭，且构危栋，赀粮供具，环遶方丈。猛虎眈眈，侣出族游，一来座侧，敛折肢体，其类驯扰可知也。
夫语法者无阶渐，涉功者有浅深，木踰钻而见火，鉴勤磨而照胆，理必然矣。是以扫尘累，遯岩薮，服形体，遗昼夜，精严不息，趣无上道，其有旨哉！如是者三四年矣。
将翔云表，虑羽毛之颓铩；欲归宝所，疑道涂之乖错。故重有谘访，会其真宗。建中初，诣锺陵马大师，二年秋，谒石头上士。于戏！自径山抵衡岳凡三遇哲匠矣。至此即造父②习御，郢人③运斤，两虚其心，相与吻合。
白月映太阳齐照，洪河注大海一味，仲尼谓颜子亚圣，然灯与释迦授记，根果成熟，名称普闻，如须弥山特立大海。繇是近佛，恢张胜因，凡诸国土，缘会则答。始卜于澧阳，次居于澋口，终栖于当阳④柴紫山，即五百罗汉翱翔地也。柽松蓊郁以含风，崖巘巉岩而造天，驾潋灔之紫霞，枕清冷之玉泉。
鸾凤不集于蓬藋，至人必宅于势胜，诚如是也。洪钟待叩，童蒙求我，川流星聚，虚往实归。或接武于林樾，或骈肩于庐舍，户外之屦，烂其室盈矣。荆州雄藩也，都人士女动亿万计，莫不擎跪稽首，向风作焉。崇业上首以状于连帅而邀之，不违愿力，聿来赴请。屩及于虚落，钖及于都城。白黑为之步骤，幡幢为之轇轕，生难遭想，得未曾有。彼优波鞠多者，夫河足云！
有天皇寺者，据郡之左，标异他剎，号为名蓝，困于人火，荡为煨烬。倌坊主灵鉴族而谋之，以为满人攸居，必能福我。夫荷担大事，蔑弃小瑕。乃中宵默往，肩轝而至。二寺夕有所失，朝有所得，诤论锋起，达于尊官。重于返复，毕安其处。
江陵尹右仆射裴公，搢绅清重，拥旄统众，风望眄睞，当时准程，驱车盛礼，问法勤至。悟神气洒落，安详自处，徐以软语，为之献酬，必中精微，洞过肯綮。又常秉贞操，不修逢迎，一无卑贵，坐而揖对。裴公讶其峻拔，征其善趣，谓「抗俗之志当径挺如是邪？」悟以为「是法平等，不见主客，岂効世谛，与人居而局狹邪？」裴公理冥意会，投诚归命。
既见仁者，我心则降，如热得濯，躁愦冰散。自是禅宗之盛，无如此者，元和丁亥岁有背痛疾，命弟子先期告终，以夏四月晦⑤，奄然入灭。春秋六十，僧腊三十五。以其年八月五日葬之郡东隅，灵龛建塔，从僧礼也。
悟身长七尺，神韵孤杰，手文鱼跃，顶骨犀起。行在于《璎珞》，志在于《华严》，度人说法，雄健猛利。其一旨云：「垢净共住，水波同体，触境迷着，浩然忘归。三世平等，本来清净。一念不起，即见佛心。」其悟解超顿，为若此也。
注 释
①婺州东阳：今浙江金华。
②造父：古代善御者。
③郢人：即郢匠，古代楚国郢都之巧匠。
④当阳：今湖此省当阳县，在湖北省西部。
⑤晦：阴历月末。
【译 文】
释道悟，俗姓张，婺州东阳（今浙江金华）人。秉天地之灵气，生而神俊。十四岁时，就萌生离俗之志，请求出家。父母对他甚是宠爱，舍不得他离开，便没有同意他的请求。他见父母没答应，就坚持每天只吃一顿饭，久而久之，身体逐渐虚弱，但其离俗出家之意志更加坚定。
父母看到这种情况，只好同意了他的请求。他遂往明州出家，二十五岁，依杭州竹林寺大德受具足戒。自此之后，他六度兼修，梵行愈坚。常以为要治疗重病，须上等妙药，如欲开冥蒙，当求善知识，不借于舟楫，焉能渡河？遂投径山国一禅师。
他礼拜过后，国一禅师知他是大法器，乃授之宗要，顿时身心豁然，真妄皆遣，断诸疑滞，直见佛性。在径山止住五年，尽得门师印可。羽翼丰满之后，他就很想翱翔于太空之中，于是在大历十一年（公元七七六年）前往余姚大梅山。
那个地方悬崖绝壁，人迹罕至，他七日不食，感动了那些珍禽异兽，争相向他馈赠野果。有一次，有樵夫前去该地砍柴，偶然遇到了他，十分诧异，赶快回去报告乡邻、官府，大家都感到很神奇。消息传开后，没多长时间，前去朝拜的人络绎不绝。
大家帮他在山岩上盖起房舍，给他带去了厨具、粮食、菜蔬等，他就在那里修禅静坐，老虎经常来到他的座侧，十分温顺地卧在他旁边。夫悟法者无阶渐，修道者有深浅，木愈钻而火愈生，镜愈磨而照愈明，此乃理之必然也。所以他扫尘累，遁岩薮，服形体，不分昼夜，精勤修习，欲直趣无上道。如此修习了三、四年。
将欲翱翔太空，怕羽翼之颓折，希翼直趣宝所，恐路途之乖错，因此他拟四方寻访，会其真宗。建中初年（公元七八○年），遂前往锺陵拜谒马祖道一。建中二年，又前去礼谒石头希迁。自径山而衡岳，三遇哲匠，至此道悟之于禅法，如造父之御乘，郢匠之运斧，炉火纯青，出神入化。孔尼谓颜子曰「亚圣」，燃灯予释迦授记，根果成熟，名声普闻。
自此之后，他四处弘化，大阐禅法。始于沣阳，次居澋口，最后锡住当阳（今湖北省当阳县）柴紫山，即五百罗汉翱翔之地。是处山形险峻，松柏参天，溪水清澈，百鸟云集，至人必居胜地，诚如是也。四方学者，纷纷前往参访、问道，一时间，人来人往，门庭若市。……
当地有一天皇寺，位于该郡旁边，也是当时天下一名剎，但被祝融光顾，毁于一旦。道悟受该寺之延请，驻锡该寺，重震禅风。当时之江陵尹裴公，乃缙绅之士，崇重佛法，名重一方，经常向道悟请教禅法。道悟神气洒落，安详自处，每每不卑不亢，坐而揖对。
裴公对他之峻拔极表赞叹，曰：「抗俗之志本当如此也。」道悟认为：「是法平等，不见主客，岂能如世俗一般，尊贵而卑贱呢？」元和丁亥年（公元八○七年）患背疾，令弟子先期告终，于当年四月月末奄然入灭，世寿六十，僧腊三十五。当年八月五日葬于郡东边，众弟子奉龛起塔。
道悟身高七尺，神韵朗拔，手纹鱼跃，顶骨隆起。行在于《璎珞》，志在于《华严》，度人说法，雄健猛利。其禅法的一个重要思想是：「垢净共住，水波同体。触境迷者，浩然忘归。三世平等，本来清净。一念不起，即见佛心。」其悟解超顿，一至于此。
