宋高僧传--习禅11.唐南岳石头山希迁
唐南岳石头山希迁
【原 文】
释希迁，姓陈氏，端州高要①人也。母方怀孕，不喜荤血。及生岐嶷，虽在孩提，不烦保母。既冠，然诺自许，未尝以气色忤人。其乡洞（豸+尞），民畏鬼神，多淫祀，率以牛酒，祚作圣望。
迁辄往毁丛祠，夺牛而归，岁盈数十，乡老不能禁其理焉。闻大鉴禅师②南来，学心相踵，迁乃直往。大鉴衎然持其手，且戏之曰：「苟为我弟子，当肖。」迁逌尔而笑曰：「诺。」既而灵机一发，廓若初霁。自是上下罗浮，往来三峡间。
开元十六年，罗浮受具戒，是年归就山，梦与大鉴同乘一龟，泳于深池。觉而占曰：「龟是灵智也，池是性海也。吾与师乘灵智游性海久矣，又何梦邪？」后闻庐陵③清凉山思禅师为曹溪补处，又摄衣从之。当时思公之门，学者麏至。及迁之来，乃曰：「角虽多，一麟足矣。」
天宝初，始造衡山南寺。寺之东有石状如台，乃结庵其上，杼载绝岳，众仰之，号曰石头和尚焉。初，岳中有固、瓒、让三禅师，皆曹溪门下，佥谓其徒曰：「彼石头真师子吼，必能使汝眼清凉。」由是门人归慕焉。或问解脱，曰：「谁能缚汝？」问净土，曰：「谁能垢汝？」其答对简速，皆此类也。广德二年，门人请下于梁端。自江西主大寂，湖南主石头④，往来憧憧，不见二大士为无知矣。
贞元六年庚午岁十二月二十五日顺化，春秋九十一，僧腊六十三。门人慧朗、振朗、波利、道悟、道铣、智舟相与建塔于东岭。塔成三十载，国子博士刘轲素明玄理，钦尚祖风，与道铣相遇，盛述五师之道。轲追仰前烈，为碑纪德，长庆中也。勑谥无际大师，塔曰见相焉。
注 释
①端州高要：今广东高要县。
②大鉴禅师：即慧能。
③庐陵：今江西吉安县。
④江西主大寂，湖南主石头：大寂，即马祖道一，唐宪宗谥其号为「大寂禅师」；石头，即希迁。
【译 文】
释希迁，俗姓陈，端州高要（今广东省高要县）人。其母怀孕时，不喜荤食。希迁生下来后，自小就很懂事，不曾给家人带来什么麻烦。二十岁时虽颇自许，但从不以气色忤人。
其乡当时属边远地区，当地百姓敬畏鬼神，多淫祀，常用牛酒作祭品，希迁对这种祭祀很反感，曾捣毁当地的祠堂，把要祭祀的牛牵回来，有时一年之中牵回数十头牛，乡里的长者也拿他没办法。
当他听说大鉴禅师（即慧能）南下弘法时，从之受学者甚多，希迁就前往投学。见到慧能后，慧能曾拉住他的手，同他开玩笑道：「如果要做我的弟子，当做得象样些。」希迁笑而答道：「好的。」自此之后，灵机一发，好像雨后初晴一样，往返于罗浮，穿梭于三峡。
开元十六年（公元七二八年），在罗浮山受具足戒，当年归就山，梦见与慧能同乘一龟，泳于深池。醒后占梦曰：「龟是灵智之物，池是性海，我与慧能师父同乘灵智游于性海已久，又何须作梦？」后来听说吉州青原山行思深得慧能禅法心要，又前往依之受学。当时行思之门，学人云集，待希迁到后，行思则说：「角虽多，一麟足矣。」
天宝初年，始往衡山南寺。该寺之东有一石，其状如台，乃结庵其上，故后来有石头希迁之号。起初，岳中有固、瓒、让三禅师，皆慧能门下，都对他们的徒众说：「那个石头和尚，乃真狮子吼也，定能使你等大开眼界。」
因此几位禅师之门人都很崇仰他。有人向他询问解脱事，他说：「谁能缚你？」问净土事，曰：「谁能使你污垢？」其答对之直截了当，皆类此。广德二年（公元七六四年），应门人之请，至梁端弘扬禅法。当时，江西崇重马祖道一，湖南推崇石头希迁，学人以不见二大士为无知。
贞元六年（公元七九○年）十二月二十五日入寂，世寿九十一，僧腊六十三。门人慧朗、振朗、波利、道悟、道铣、智舟等相继建塔于东岭。塔成后三十年，国子博士刘轲素明玄理，钦尚祖风，与道铣相遇，盛述先师之道。刘轲追仰前烈，为其树碑纪德，这乃长庆年间的事。后敕谥号曰「无际禅师」，塔曰「见相」。
