宋高僧传--习禅10.唐均州武当山慧忠
唐均州武当山慧忠
【原 文】
释慧忠，俗姓冉氏，越州诸暨①人也。孰辨甲子？或谓期颐②之年。肌肤冰雪，神宇峻爽。少而好学，法受双峯，默默全真，心承一印，行无住相。
历试名山，五岭、罗浮、四明、天目，白崖倚帝，紫阁摩穹，或松下安居于九旬，或嵌空息虑于三昧。既悬明月之戒，亦净瑠璃之心，已度禅定之门，不起无生之见。嶷若苏卢，八风莫能动；清如净鉴，万象何所隐？可止也我，则武当千峯狎于麋鹿；可行也我，则虎溪一径分卫人间。
薄游吴楚，以至于顺阳川焉。卜居党子之林泉，四十余祀；深入法王之圣定，八万广门。道声洋乎，力量充矣！
开元年中，刺史前中书侍郎开国公王琚、司马太常少卿赵颐贞，信潭以清，闻风而悦，税驾扣寂，杳然虚空。礼足散金银之华，不异弥伽长者③，执手见微尘之佛，等毗目仙人④。上奏玄宗，征居香剎，则龙兴寺也。
由是罢相、节使、王公、大人，罔不膜拜顺风，从而问道。忠博达诂训，广穷经律，降魔制外，孰之与京？不可以威畏，不可以利动，曒日而食，对月澄心，清风飞霜，劲节凌竹，辞检理诣，折彼幔幢。
肃宗皇帝载定区夏，闻其德高，以上元二年正月十六日勑内给事孙朝进驲骑迎请。其手诏曰：「皇帝信问，肤闻调御上乘以安中土，利他大士共济羣生。师以法鉴高悬，一音演说，藏开秘密，境入圆明。大悲不惓于津梁，至善必明于兼济。
尊雄付嘱，实在朕躬。思与道安宣扬妙用，广滋福润，以及大千。传罔象之玄珠，拔沈迷之毒箭，良缘斯在，勿以为劳。仗锡而来，京师非远。斋心已久，副肤虚怀。春寒，师得平安好！遗书指不多及。」忠常以道无不在，华野莫殊，辽高步入宫，引登正殿。霜杖初下，日照龙衣，天香以焚，风飘羽盖。时忠骧首接武，神仪肃若。
天子钦之，待以师礼。奏理人治国之要，畅唐尧、虞舜之风。帝闻竦然，膝之前席。九龙洒莲华之水，万乘饮醍醐之味。从是肩舁上殿，坐而论道，不拘彝典也。寻令骠骑朱光辉宣旨住千福寺。相国崔涣从而问津，理契于心，谈之朝野。
识真之士，往往造焉。洎夫宝应临御，以孝理国，匪移前睠，划开万里之天，若见三江之月。又勑内侍袁守宏迎近阙下光宅寺安置，香饭云来，紫衣天降。虽使臣拥禅门而不进，御府列玉帛而盈庭，了之如泡。观之
若梦，澹然闲任，自乐天倪。
常以思大师有言：「若欲得道，衡岳、武当。」因奏武当山请置太一延昌寺，白崖山党子谷置香严长寿寺，各请藏经一本，度僧护持……至大历八年，又奏度天下名山僧中取明经律禅法者，添满三七人。道门因之，羽服缁裳，罔不庆怿。数盈万计，用福九重也。
忠往在南阳，陷于贼境，固请回避，皆不允之。临白刃而辞色无挠，据青云而安坐不屈。魁帅观具禅德淡若，风韵高逸，投剑罗拜，请师事焉。于时避寇遇寇者众矣。无何，羣盗又至，乃曰：「未可以踵前也。」遂杖钖发趾，沿江而去。有斅其先踪，坚住不避者，尽被诛戮。
则知云物气象，有如先觉，存而不论，道何深也！金籍曰「般若无知而无不知」，斯之谓欤！内德既充，外应弥广，自藏珍宝，人莫之窥。于戏，论龙奋迅，而毱多不知，忉利雨花，而明彻莫讥。前贤厌世，正眼随灭，不亦悲夫！
忽疾将亟，国医罔効，自知去辰，众问后事，乃曰：「佛有明教而行之，则无累矣，吾何言哉？」粤十年十二月九日子时右胁汇足，泊然长往。所司闻奏，皇情悯焉。中使临吊，赙赠甚厚。勑谥号曰大证禅师。有诏归葬于党子之香严寺，循其本也。
威仪手力，所在支给，具饰终之礼，哀恸梵场也。勑常修功德使、检校殿中监、兴唐寺沙门大济，早接道论，豁如披云，虽非门人，哀逾法嗣。凡有敷奏，圣旨允焉。在家弟子开府孙知古并弟内常侍朝进、居士景超昆季等，僧弟子千福寺志诚、光宅寺智德、香严寺主道密等，凡数万人，痛石室之末筹，悲云峯之耸塔，晨钟徒击于高殿，夕梵空奏于前山。哲人云亡，畴将仿仰，译经沙门飞锡为碑纪德焉。
注 释
①越州诸暨：今浙江诸暨。
②期颐：指百岁之人。
③弥伽长者：意译为「能降伏」，善财童子所参五十三善知识之一。
④毗目仙人：又称「毗目瞿沙仙人」，善财童子所参五十三善知识之一。
【译 文】
释慧忠，俗姓冉，越州诸暨（今浙江诸暨）人。生卒年月不详，或说他活了一百多岁。慧忠肌肤白晰，神宇峻爽，少而好学，受法于双峰（即五祖弘忍）
，传禅宗心印，行无住相，遍访名山，四处参学。五岭、罗浮、四明、天目，他无所不至。或松下安居，或石窟打坐，游化于吴楚各地。
开元年间，刺史前中书侍郎开国公王琚、司马太常少卿赵颐贞等，对他十分崇敬，上奏玄宗，玄宗遂下敕诏之锡住龙兴寺。自此之后，王公、大臣等无不膜拜、致礼，从之问道。慧忠博达训诂，广习经律，弘法降物，莫之能比。其之为人，不可以威惧，不可以利动，刚直淡泊，劲节清风。……
唐肃宗在即位时，闻其高德，于上元二年（公元七六一年）正月十六日敕内给事孙朝进迎请他进宫。肃宗手诏曰：「朕闻调御上乘以安中土，利他菩萨共济群生。法师道行高深，境界圆明，善开秘藏，广弘正法。大悲不倦于津梁，至善必明于兼济。尊雄付嘱，实在朕躬。
愿法师如道安，广弘慈悲之大法，利济群生，盛传像教之玄理，拯救凡愚。诚恳希望法师能仗锡来京，以遂朕心。时下春意犹寒，法师请多保重，致书难得尽说，余不一一。」
慧忠入京后，甚得肃宗之崇敬，待以师礼。皇帝每有谘询，则奏治国治民之要，畅述唐尧、虞舜之风，皇上都细心聆听，十分恭敬。后来皇上特允许他乘轿上殿，坐而论道，不受世俗礼仪之限制。其后，皇帝令骠骑朱光辉宣旨，敕住千福寺，相国崔涣又从之问道，理契于心，谈之朝野。
有识之上，也纷纷前去参学问道。再后来，又下敕内侍袁守宏把慧忠迎至临近皇宫之光宅寺居住，供养丰渥。慧忠虽然荣极当时，朝臣常去参拜致礼，玉帛珠宝盈于寺院，但他恬淡澹然，视若泡影，世俗之利禄声名丝毫不动于心。
于佛教学说上，他主张佛性无所不在，无情也有佛性。常以因慧思大师曾说：「若欲得道，衡岳、武当。」遂上奏皇上请求于武当置太一延昌寺，白崖山党子谷置香严长寿寺，各请藏经一本，度僧护持……大历八年（公元七七三年），又奏度天下名山僧众中精通经、律、禅者，添满三七人。一时，佛法隆盛，国人蒙益。
后来，慧忠前往南阳，陷入贼境，再三请求回避，皆不同意，临白刃而容不改色，无所畏惧。贼人首领见其禅德淡若，风韵高逸，遂投剑致拜，请师事之。当时，避贼遇贼的人众多。后来，又遇群盗，遂杖锡沿江而去。慧忠其人，内德充盈，道行高深，一般人很难窥其深奥。
大历十年，慧忠忽然身患疾病，国医也无力医治，自知不久于人世。众人就请慧忠留下遗嘱，他说：「佛有明教，大家依之而行可矣，我又需要说什么呢？」此年十二月九日子时，右胁累足，泊然长往。官府上奏皇上，皇上甚是悲痛，特遣中使临吊致哀，馈赠十分丰厚，并敕谥号「大证禅师」，下诏归葬于党子谷香严寺。一切费用，均由国库开支。
僧侣二界参加其葬礼者甚众，痛哭之声，震天动地。兴唐寺沙门大济很早就从之受学，虽非其法嗣，但悲痛有过之而无不及。其在家弟子开府孙知古、并其弟内常侍朝进、居士景超兄弟、僧弟子千福寺志诚、光宅寺智德、香严寺寺主道密等都悲痛万分，译经沙门飞锡为之撰写了碑铭，以志纪念。
