宋高僧传--习禅5.唐温州龙兴寺玄觉
唐温州龙兴寺玄觉
【原 文】
释玄觉，字明道，俗姓戴氏，汉末祖侃公第五、燕公九代孙讳烈，渡江乃为永嘉①人也。总角②出家，龆年③剃发，心源本净，智印全文，测不可思，解甚深义。
我与无我，恒常固知。空与不空，具足皆见。既离四病④，亦服三衣⑤。德水沫其身，所以清净；良药治其眼，所以光明。兄宣法师者，亦名僧也，并犹子⑥二人，并预缁伍。
觉本住龙兴寺，一门归信，连影精勤，定根确乎不移，疑树忽焉自坏。都捐我相，不污客尘。覩其寺旁别有胜境，遂于岩下自构禅庵。
沧海荡其胸，青山拱其背，蓬萊仙客，岁月往还；华盖烟云，晨昏交集。粤若功德成就，佛宝郁兴：神钟震来，妙屋化出。觉居其间也，丝不以衣，耕不以食，岂伊庄子大布为裳，自有阿难甘露作饭。觉以独学孤陋，三人有师，与东阳策禅师肩随，游方询道，谒韶阳能禅师而得旨焉。
或曰“觉振锡遶庵答对⑦”，语在别录。至若神秀门庭，遐征问法，然终得心于曹溪耳。既决所疑，能留一宿，号曰一宿觉，犹半徧清也。
以先天二年十月十七日于龙兴别院端坐入定，怡然不动。僧侣悲号，以其年十一月十三日殡于西山之阳，春秋四十九。
初觉未亡前，禁足于西岩，望所住寺喟然叹曰：“人物骈阗，花举蓊蔚，何用之为”！ 其门人吴兴兴师、新罗国宣师数人同闻，皆莫测之。寻而述之曰：“昔日有一禅师，将诸弟子游赏之次，远望一山，忽而唱曰：‘人物多矣’。弟子亦不测。后匪久此师舍寿，殡所望地也”。
西山去寺里有余程，送殡繁拥，人物沸腾，其感动也若此。又未终前，有舒雁千余飞于寺西，诗人曰：“此将何来”？ 空中有声云：“为师墓所，故从海出也”。
弟子惠操、惠特、等慈、玄寂，皆传师之法，为时所推。后李北海邕为守括州，遂列觉行录为碑，号神道焉。觉唱道著明，修证悟入，庆州刺史魏靖都缉缀之，号《永嘉集》是也。
初觉与左溪朗公为道契，朗贻书招觉山栖，觉由是念朗之滞见于山，拘情于讲，回书激劝，甚辞婉靡，其理明白。俾其山世一如，喧静互用，趣入之意，暗诠于是，达者韪之。终，勑谥号无相，塔曰净光焉。
注 释
①永嘉：今浙江永嘉县。
②总角：古代未成年人把头发扎成髻，此指童年。
③龆年：指童年。
④四病：佛教认为人在追求最高觉悟过程中，容易犯四种毛病：㈠作病，生心作种种妄念；㈡任病，即随缘任性，放荡无所归；㈢止病，止妄即真之意，即欲永息诸念以求圆觉之病；㈣灭病，即欲永灭一切烦恼心身，令根尘永寂以求圆觉之病。
⑤三衣：指印度僧团准许僧人拥有的三种衣服，即僧伽梨（大衣）、郁多罗僧（上衣）和安陀会（内衣）。
⑥犹子：即侄子。
⑦觉振钖遶庵答对：《永嘉集》有杨亿撰所写〈无相大师行状〉：「初到，振锡携瓶，绕祖三匝。祖曰：『夫沙门者，具三千威仪，八万细行，大德自何方而来，生大我慢？』师曰：『生死事大，无常迅速。』祖曰：『何不体取无生，了无速乎？」曰：「体即无生，了本无速。』祖云：『如是！如是！』
【译 文】
释玄觉，字明道，汉末祖侃公第五子，燕公九代孙，后移居永嘉，遂为永嘉人。
童年就削发出家，心源本净，智慧出众，善解深奥之经典及义理，精通我与无我、空与不空诸玄理。其兄宣法师，亦一代名僧，他与其兄之子同时进入佛门。
起初住于龙兴寺，修习精勤，为同门之僧众所归信，善达空理，不污客尘。他看到该寺旁边别有胜境，遂于岩下自造一禅庵，临水靠山，独自在那里刻苦修习，以大布为衣，以甘露作饭，孤然独处，一心禅观。
后来，他觉得如此孤居独处，对于修习也许不一定有利，正如古人所说：“三人行，必有我师”。遂与东阳策禅师结伴，游方询道，参谒韶阳能禅师（即慧能）而得南宗禅之要旨。
也有一种说法，曰：当玄觉去参拜慧能时，振锡携瓶，绕慧能三匝。慧能就说：“沙门具三千威仪，八万细行，你从何地而来，竟生如此大慢”？ 玄觉答道：“生死事大，无常迅速”。
慧能又说：“何不体取无生，了达无速”？ 玄觉道：“体既无生，了本无速”。 慧能说：“正是这样，正是这样”。 其时在座的僧众听他们此一番议论，无不愕然。而玄觉刚参拜过慧能后，就要辞别而去。
慧能就问他：「回去得太快了吧！一玄觉说：“本来就没有来，不存在回去得太快问题”。慧能道：“谁知道本来就没有来”？ 玄觉道：“所谓来去，只是你自己所妄生之分别”。慧能道：“你甚得无生之旨意”。
玄觉进一步说：“无生岂有旨意”！慧能道：“若无旨意，谁当分别”？ 玄觉道：“分别亦非意”。慧能赞叹道：“善哉！善哉”！ 因玄觉在与慧能对话后，慧能曾留他住一宿，故史上有“一宿觉”之称。玄觉虽然亦曾问法于神秀一系之禅师，但其所得于心者，则是慧能之南宗禅。
先天二年（公元七一三年）十月十七日于龙兴别院端坐入寂，怡然不动，僧侣悲号。十一月十三日葬于西山南面，世寿四十九。
玄觉生前在西岩修习时，曾望所住寺院而喟然长叹，曰：「人物辐凑，花木苍萃，又何用之有！」其门人吴兴兴法师、朝鲜国宣法师等都听到他的这一慨叹，但都不解其意。
后来他又说：“过去有一禅师，带着诸弟子游学，远望一山，忽然叹道：‘人物多矣’。弟子不解其意。后来此禅师入灭了，葬于他所望的那座山”。 玄觉所葬之西山，离寺院有一里多路，出殡那一天，人山人海，其道行动众，一至于此。
又，未终之前，有雁千余只从寺西飞过，侍者说：“这些雁是因何而来的”？ 当时只听到空中有声音道：“为禅师择墓地，故从海那边飞过来了”。弟子惠操、惠特、等慈、玄寂等，皆传其禅法，为世所重。
后来李北海邕守括州遂列玄觉之事迹于碑文之中，称之为神道。玄觉平生所说禅语，后来庆州刺史魏靖编辑成册，号《永嘉集》。
当时，玄觉与左溪朗公为道友，朗公曾致书玄觉，请他到他所住之山栖息、修习，玄觉觉得朗有滞于山，着情于讲解，曾回书劝朗公，基言辞甚婉转，而寓意很明确。可见其学融山中世间、出世入世于一炉，有识之上都十分赞叹其人其学。后受谥号“无相”，其塔曰“净光”。
