唐高僧传--义解4.陈杨都兴皇寺释法朗
陈杨都兴皇寺释法朗
【原文】
释法朗，俗姓周氏，徐州沛郡（1）沛人也。祖奉叔齐给事黄门侍郎（2）青州刺史，父神归梁员外敌骑常侍（3）沛郡太守。
朗托生之始，母曰刘氏，梦见神人乘楼殿人怀，梦中如言，身与空等。既而觉寤，四体轻虚，有异恒日。五辛杂味，因此悉断。爰在髫齓，卓出凡童，孝敬纯备，志操贞立，家雄六郡（4），气葢三边（5）。少习军旅，早经行阵。俭约治身，宠辱无能移也。
俄而假节宁远将军徐子彦北伐，门设长戟坐休大树。惟曰：“兵者凶器，身曰苦因。欲海邪林，安能觉者”？年二十一，以梁大通二年二月二日，于青州入道，游学杨都，就大明寺宝志禅师受诸禅法，兼听此寺彖律师讲律本文。又受业南涧寺仙师《成论》，竹涧寺靖公《毗昙》。当时誉动京畿，神高学众。
乃于此山止观寺僧诠法师，（左冫右食）受《智度》、《中》、《百》、《十二门论》，并《华严》、《大品》等经，于即弥纶藏部，探赜幽微。义吐精新，词含华冠。专门强学，课笃形心。可谓师逸功倍，于斯为证。
永定二年十一月，奉敕入京住兴皇寺，镇讲相续。所以《华严》、《大品》、四论文言，往哲所未谈，后进所损略，朗皆指擿义理，征发词致，故能言气挺畅，清穆易晓，常众千余。阐前经论，各二十余遍。二十五载，流润不绝。其闲兴树四部，两宫*轮之华，当时莫偶。以太建十三年岁在辛丑九月二十五日中夜，迁神寺房，春秋七十有五。即以其月二十八日，窆于江乘县罗落里摄山之西岭。
初，摄山僧诠受业朗公，玄旨所明，惟存中观。自非心会析理，何能契此清言？而顿迹幽林，禅味相得。及后四公往赴，三业资承。爰初誓不涉言，及久乃为敷演。故诠公命曰：「此法精妙，识者能行，无使出房，辄有开示。故经云：『计我见者，莫说此经。深乐法者，不为多说。』良由药病有以，不可徒行。」朗等奉旨，无敢言厝。及诠化往，四公放言。各擅威容，俱禀神略。勇居禅众，辩住长干，朗在兴皇，布仍摄领。禅门宏敌，慧声遐讨，皆莫高于朗焉。然辩公胜业清明，定慧两举，故其讲唱兼存禅众，抑亦诠公之笃厉也。然其义体，时与朗违，故使兴皇座中，排斥中假之诮。布、勇两公见于别纪。
注 释
（1）沛郡：今江苏沛县东。
（2）给事黄门侍郎：官职名，简称黄门侍郎，梁齐时隶属于门下省。
（3）散骑常侍：官职名，宋齐时隶属于集书省。
（4）六郡：指陇西、天水、安定、北地、上郡、西河。
（5）三边：指幽州、并州、凉州，因其地都在边疆，故称三边。
【译文】
释法朗，俗姓周，徐州沛郡（今江苏沛县）人。祖奉叔齐，任黄门侍郎青州刺史，其父曾任散骑常侍沛郡太守。
法朗托生时，据说其母刘氏梦见神人乘楼殿入怀，在梦中对她说，身与空等，她醒之后，顿时觉得四体轻虚，有异常日。五辛杂味，一时俱断。
法朗在少年之时，就聪颖非凡，孝敬父母，意志节操坚决不移，采地雄霸六郡，气盖三边。
年少从军，早已经历师旅行阵。修身节省，宠辱皆无法动摇其志。
年纪很轻就随徐子彦将军北伐，门口放长戟，坐在大树下休息。并说：“兵者凶器，身是苦因，欲海邪林，怎能觉悟”？在梁大通二年即他二十一岁时于青州入道，后游学杨都，从大明寺宝志禅师修习禅法，兼从该寺彖律师修习律藏。又从南涧寺仙师研习《成实》，从竹涧寺靖公研习《毗昙》。其才智出众，一时誉动京城。
后又于北山止观寺从僧诠法师学《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》及《华严》、《大品》等经。于经、律、论三藏均多所探究、研寻，颇有造诣，勤学有成。
陈永定二年（公元五五八年）十一月，他奉敕入京驻锡兴皇寺，讲经弘法不断，对于《华严》、《大品》及「四论」之义理颇多阐释，发前人之所未发，多有新见。对于后人的缺失，也用通畅易懂的义理补充，听他讲经弘法者常多达千余人。
他讲解前面之经论各二十多遍。在二十五年时间内，弘法不断。他对于四部悉檀义之阐析及对龙树一系思想的弘传，在当时没有人能同他相匹敌。
陈太建十三年（公元五八一年）九月二十五日中夜，他于房中示寂，世寿七十五。该月二十八日，葬于江乘县罗落里摄山之西岭。
起初，摄山僧诠受业于朗公，所修习者，以中观学说为主。若非心会析理，何能契此清言？师徒隐避形迹于山林，体会禅法上又能彼此互相契合。到后来慧勇、智辩、法朗、慧布来山受业，佛法得以传续。原先立誓不涉言表，及到后来，才开始演述。
僧诠曾经说过：“佛法精义巧妙，了解就能实践，不涉及语言诠释。经曰：‘执着我见的人，不与言经。深乐法要的人，不与言说’。良药自有其妙用，不可妄施”。
法朗遵从诠公教诲，未敢多言。待僧诠迁化之后，门下四大法师各擅威容，大弘佛法。慧勇居禅众，智辩住长干，法朗在兴皇，慧布驻摄岭，时人有“兴皇伏虎朗，栖霞得意布，长干领悟辩，禅众文章勇”之誉。
而此四法师中，声名最大，影响最著者，莫过于法朗。而智辩注重得意领悟，倡定慧双举，所以他的讲席间尚有禅者，此乃诠公之遗风矣。但其思想与法朗多有相违之处，以致评者常有排斥他的言论。慧布、慧勇详见别传。
