唐高僧传——义解3.梁会稽嘉祥寺释慧皎
梁会稽嘉祥寺释慧皎
【原 文】
释慧皎，未详氏族，会稽上虞（1）人。
学通内外，博训经律，住嘉祥寺。春夏宏法，秋冬著述，撰《涅槃义疏》十卷及《梵网经疏》行世。
又以唱公所撰《名僧》，颇多浮沉，因遂开例成广，著《高僧传》一十四卷。
其序略云：“前之作者，或嫌以繁广，删减其事。而抗迹（2）之奇多所遗削。谓出家之士，处国宾王，不应励然自远，高蹈独绝。寻辞荣弃爱，本以异俗为贤，若此而不论，竞何所纪”！
又云：“自前代所撰，多曰‘名僧’。然‘名’者，本实之宾也。若实行潜光，则‘高而不名’；若寡德适时，则‘名而不高’。‘名而不高’，本非所纪；‘高而不名’，则备今录。故省名音，代以‘高’字”。
传成通国传之，实为龟镜（3）。文义明约，即世崇重。后不知所终。
注 释
（1）会稽上虞：今浙江上虞县西。
（2）抗迹：谓极其高尚之行为也。
（3）龟镜：龟能卜吉凶，镜能别美恶，犹借鉴义。
【译 文】
释慧晈，姓氏不详，会稽上虞（今浙江上虞县西）人。学通内外典，博训经律，住于嘉祥寺。春夏二季弘法，秋冬二季著述，撰有《涅槃义疏》十卷及《梵网经疏》，均流行于世。
他不太满意宝唱所撰之《名僧传》，叙述内容上，有很多是随着世俗走向的，遂另创体例，撰著《高僧传》，共十四卷。
在《高僧传》的序言中，他说：“以往所撰僧传，或者嫌僧人活动之繁杂广泛，遂加以删削，因而使得许多僧人的事迹都被遗漏了。或者认为出家之上，处国宾王，不应高蹈隐遁，清高自远，遂略而不收。岂知辞荣弃爱，本以异俗为贤。若此而不论，又有什么值得记叙的呢”！
又说：“前代所撰的许多僧录、僧传，多称为‘名僧’。然而，名者，本是实之宾词。若实行潜隐，则高而不名；若德寡而趋附时势，则名而不高。名而不高，本来就不是本传所要收录、记叙的；高而不名，则是本传所要收录之对象。故改以往之‘名’字而易之以‘高’字，称之为《高僧传》”。
传成之后，体式完备，文义明晰，举国传阅，朝野敬重。后不知所终。
